唐朝和日本的友好关系是怎样发展起来的?

关于中国和日本的交往,早在汉朝时期便开始了。到了唐朝,中国的经济和文化进入了繁荣发展时期,而日本则处于封建制代替奴隶制的变革时代。日本鉴于唐朝发达的文化和成熟的政治制度,于是便派人前去唐朝学习。自此,中日两国的交往出现了高潮。
唐朝和日本的友好关系是怎样发展起来的?(图1)

遣唐使——中日双方交往的主要媒介

公元630年,日本首次派使者前往唐朝,此后直到公元894年,在这二百六十多年的时间里,日本共派“遣唐使”的次数达到十三次。除此之外,日本还派船迎送唐朝的赴日使者六次,总共十九次。

在初期的遣唐使团中,规模并不是很大,每次仅一二百人,一两艘船。而到了八世纪以后,遣唐使团的规模开始增大,每次一般有五六百人前往,乘坐的船只由两艘增加到四艘。当然,除了人数上的规模外,使团的组织也更加多样化,除了一些必要的官员之外,还有留学生、医生、警卫、翻译人员、僧人等。当时由于是乘木帆船渡海,所以还有大量的船匠、水手、舵师,这些人占总人数的一半以上。另外,前往唐朝的留学生数量先后达到了一百三十二人次。
唐朝和日本的友好关系是怎样发展起来的?(图2)
△遣唐使团
遣唐使作为中日双方交流的媒介,他们来到唐朝后,十几年、几十年地生活在这里,对唐朝的经济、政治、文化等各个领域都进行了深入的学习和研究,为唐朝时期中日友好往来奠定了基础。

公元645年,日本开始实行封建改革,史称“大化革新”。大化革新时期,日本派遣的留学生、僧人以及一些访日人士在来到中国后,将唐朝的律令制度、学术文化、科学技术以至某些风俗习惯,都陆续带到了日本。

在政治上:日本参照中国的制度,实行了中央集权的郡县制。

在经济上:日本参照唐朝的经济制度,实行班田法和租庸调制。

城市建设上:日本仿照唐长安城,先后营建了两个都城,就是我们所熟悉的奈良和京都。这两个城市的布局基本和长安城一样,全城分为东西对称的两部分。其中,“坊”为住宅区,又分设东西两个商业区。基本上就是长安城的缩小版。
唐朝和日本的友好关系是怎样发展起来的?(图3)

文化方面: 日本早在五世纪就已经开始使用汉字进行交流了。但是,在学习了唐朝的楷书和草书之后,他们通过简化融合,形成了新的表达记述语言的文字,叫做“假名”,而称汉字为“真名”。这些新的日本字同早已使用的汉字一起,对日本变成了巨大的影响,成为了日本人民表达思想的主要工具,一直沿用至今。

除此之外,唐朝的绘画、书法、音乐、舞蹈艺术,以及正月饮屠苏酒、端午饮菖蒲酒、七夕、重阳等节令活动,都先后传入日本。

以上种种,都是中日友好往来的见证。当然,这跟唐朝强大的是分不开的。
唐朝和日本的友好关系是怎样发展起来的?(图4)


前面说到,在前往唐朝的一些留学生中,有些人大半辈子都生活在唐朝。其中,最著名的是一位名叫阿倍仲麻吕的日本友人。

公元717年,刚满十九岁的阿倍仲麻吕来到了长安,他被安排在太学读书。学业完成之后,他便留在唐朝任职,一直没有回国,后来担任了唐朝的秘书监,负责唐朝有关图书的一系列事情。

阿倍仲麻吕在唐朝生活的期间,还跟唐朝有名的诗人李白、王维等人结下了深厚的友谊。

公元753年,已经在中国生活了三十五年的阿倍仲麻吕请求随日本遣唐使回国,朝廷批准了他。临走前,王维还给他写了一首诗来送别他。在这首诗中,王维表达了对阿倍仲麻吕最真挚的祝福,同时也表达了他们真诚的情谊。
唐朝和日本的友好关系是怎样发展起来的?(图5)△阿倍仲麻吕

后来,消息传来,说阿倍仲麻吕在渡海的途中,遭遇风浪,不幸去世。消息传到长安后,所有人都以为他死了,十分悲痛。李白甚至还写了一首哭阿倍仲麻吕的诗,以此来表达自己的哀思。

但其实,阿倍仲麻吕并没有死,他碎屑破船飘到了越南,后来又辗转回到长安。这一回,他便再也没有回到日本,而是在长安一直住到逝世。他先后在唐朝生活了五十四年之久。

可以说,阿倍仲麻吕是中日两国友好交流的象征。

而有名的鉴真东渡日本的途中,先后共有三十六名中国人和日本在五次东渡中牺牲。但尽管路途艰险,代价极重,鉴真东渡的决心始终坚定不移。

到达日本后,鉴真受到了日本朋友的隆重接待,为日本介绍了大量的中国医药知识,并且带去了中国人民的友谊,为促进两国科技文化的交流做出了重要贡献。
唐朝和日本的友好关系是怎样发展起来的?(图6)△鉴真东渡

总结

唐朝和日本友好关系的发展,首先得益于唐朝的强大。除此之外,还离不开唐朝繁荣的文化以及兼容并蓄的文化包容态度,这些先进的科学文化技术,都促使日本向着唐朝学习。当然,唐朝和日本的友好交流发展,更离不开两国人民的共同努力。

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